道德经里传承的句子(汇集77句)
时间:2025-06-06 储宝句网在学习、工作或生活中,大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧,根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢?以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄77句,希望对大家有所帮助。
1、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
2、非经自己发奋所得的创新,就不是真正的创新。——松下幸之助
3、修其本而末自应。——苏轼
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5、尺有所短,寸有所长。
6、合抱之木,生于毫末;层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——引自《老子道德经》
7、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。(经典语录 )天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
8、讲文明,讲卫生,讲科学,树新风。
9、大道废,有仁义智慧出,有大伪六亲不和,有孝慈国家昏乱,有正臣。(月日名言)——《道德经》第十八章
10、美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
11、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
12、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——毛泽东✨🍣
13、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
14、满招损,谦受益。——《尚书》
15、希言自然。《道德经》第二十三章🎈🌼🌲🧈🧗
16、高校民间美术教学在民族文化传承中的作用民间美术就地取材,是广大人民群众创造出来的,不仅具有高度的审美性,而且还能为人们所用。数千年的农耕文化和多
17、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
18、利莫大于治,害莫大于乱。
19、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
20、万物之始,大道至简,衍化至繁。
21、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。(月日名言)——《道德经》第章
22、简单地说,文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。
23、青年之字典,无“困难”之字,青年之口头,无“障碍”之语;十位知跃进,惟知雄飞,惟知本其自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之崐生命,以创造环境,征服历史。——《李大钊选集》
24、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕,可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒,敢于放手一搏,就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
25、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名於小。万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
26、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
27、民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
28、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
29、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第章
30、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。
31、天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
32、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
33、差之毫厘,谬以千里。
34、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
35、读书破万卷,下笔如有神。——唐·杜甫
36、圣人自知不自见;自爱不自贵。
37、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
38、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
39、合抱之木,生于毫末九层之台,起于垒土千里之行,始于足下。《老子.道德经》
40、独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。
41、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
42、大丈夫处其厚不居其薄,处其实不居其华。
43、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。老子《道德经》
44、使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
45、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
46、合抱之木,生于毫末;层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
47、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
48、合抱之木,生于毫末九层之台,起于垒土千里之行,始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
49、创新是企业家的具体工具,也就是他们借以利用变化作为开创一种新的实业和一项新的服务的机会的手段。……企业家们需要有意识地去寻找创新的源泉,去寻找表明存在进行成功创新机会的情况变化扩其征兆。他们还需要懂得进行成功的创新的原则并加以运用。——德鲁克
50、君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》
51、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
52、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
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53、尊人立莫坐,赐坐莫背人。蹲坐无方便,席上被人嗔。“又”尊人与酒吃,即把莫推辞。性少由方便,圆融莫遣之。——唐·王梵志
54、合抱之木,生于毫末;层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。--《老子道德经》
55、积于柔,必刚;积于弱,必强。
56、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
57、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
58、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
59、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
60、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。——莎甫慈
61、如果一个学者有一个泼妇,他最好的朋友就会离开;如果一个国家妒忌,它的智者就会留下来。
62、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
63、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》
64、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。
65、合抱之木,生于毫末九层之台,起于垒土千里之行,始于足下。老聃《老子.道德经》
66、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
67、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
68、合抱之木,生于毫末九层之台,起于垒土千里之行,始于足下。——老聃《道德经》
69、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
70、(作者简介老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》))
71、人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《道德经》
72、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久
73、人之所畏,不可不畏。
74、当前,大多数孩子都是独生子女,由于家庭的宠爱,家长的疏忽,以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差,依赖性强;心里不成熟,缺乏坚韧不拔的意志;任性,我行我素,不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
75、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》
76、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
77、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
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